x- shobhe   : خداوند متعال عالم هستی را به حق و بر اساس علم، حکمت و مشیتش آفریده است و در قرآن کریم تأکید و تصریح نموده است که نظام آفرینش بازی نیست و شما نیز دین را که حرکت در مسیر صحیح فرد و جامعه برای رسیدن کمال و فلاح زندگی دنیوی و اخروی است، بازی و شوخی نگیرید. لذا «دین خدا» لباس، خوردو، خوراکی یا اسباب بازی نیست که «سلیقه»، یا «ذوق»، یا «میل شخصی و نفسی» افراد، گروه‌ها، احزاب و قدرتمداران در آن اصالت داشته باشد. بدیهی است که اگر بنا بر این بود، دیگر ارسال انبیا، انزال کتب، برپایی قیامت، حساب و کتاب، کیفر و پاداش و در نهایت بهشت و جهنم هیچ معنایی نداشت. و البته که نفی این حقایق عالم هستی، به منزله‌ی همان کفر است و کفر چیز دیگری جز همین انکارها و ارجحیت دادن به ذوق‌ها و سلیقه‌های شخصی نیست.

مضافاً بر این که سروش و امثال ایشان، به رغم ادعای علم, عقل و اندیشه‌ی آزاد، همیشه برای فریب اذهان عمومی و ایجاد اعوجاج در باورهای دینی مسلمانان مغلطه می‌کنند. آزادی عقیده (و البته نه آزادی عمل بر اساس میل و ذوف و سلیقه، که آن وقت آنارشیسم پدید می‌آید و در هیچ جامعه و حکومتی چنین آزادی عملی تعریف و مجاز نگردیده است)، چه ربطی به اهانت به مقدسات و اعتقادات دیگران و سب اهل عصمت (ع) دارد؟!

آیا این که کسی (مثل سلمان رشد) مأمور شود تا کتابی بنویسد و ضمن نسبت دروغ به پیامبر اکرم (ص) هتاکی کند – یا این که اشخاصی مأمور شوند (در هلند و بلژیک و ...) کاریکاتور پیامبر اعظم (ص) را بکشند و به مقدسات نزدیک به دو میلیارد انسان اهانت کنند – یا کسی مأمور شود (کشیش امریکایی و نظامیان امریکا در افغانستان) قرآن را به آتش بکشند – یا کسی (شاهین نجفی) مأمور شود که ضمن تبلیغ آیین شیطان‌پرستی، به امام هادی و سایر ائمه اطهار (ع) و مقدسات مسلمانان اهانت کند، نوعی ارزش، تبلور آزادی، تجلی ذوق‌ها و سلیقه‌ها و اعتقادات متفاوت است؟!

اگر در نظر آنان معنای ذوق، سلیفه، آزادی عقیده و ... این باشد نیز نباید به صدور حکم ارتداد نیز اعتراضی داشته باشند، چرا که این نیز نوعی عقیده، ذوق، پسند و سلیقه است.

اما سروش و امثالهم با این بیانات اذعان به خروج خود از دین و نیز مخالفت و عنادشان با اسلام می‌نمایند، چرا که احکام اسلامی از مبنع ذوق و سلیقه افراد صادر نشده است که با آن قیاس و ارزش‌گذاری گردد. اگر چه وقتی کسی وحی و قرآن را نتیجه ی «تجربه دینی شخصی و بالتبع سخن شخص و نه وحی الهی می‌داند»، باید هم چنین اظهار نظرهای مغایر با علم، عقل و وحی نیز بنماید.

کلمات کلیدی:  حقوقی و احکام   اندیشه و مباحث نظری   سروش